第164章 郑玄（2 / 2）

郑玄遍注群经，用力极深，成就斐然。他的注疏不仅涵盖了儒家经典的各个方面，而且在内容的深度和广度上都达到了极高的水平。他的注释以严谨的学术态度和深厚的学识为基础，对经典的阐释既准确又富有启发性。其注疏代表了汉代学术的最高成就，被称为“郑学”，对后世经学产生了极其深远的影响。在《十三经注疏》中，郑玄所注的《毛诗笺》与《三礼注》四部注最为渊博详明，明显优于其他各家。后人对郑玄的注疏评价极高，如宋人刘克庄称赞《毛诗笺》“新笺传后学，古诗在先儒”。

（二）编辑“三礼”

郑玄对“三礼”的编辑和注释，可谓功在千秋。汉代《礼经》无注解，马融也只注了《丧服》经、传，而郑玄分别为《周礼》《仪礼》《礼记》作注后，“三礼”之名才得以确定。《礼记》49篇的选辑本也因郑玄而独立成书。郑玄的注在帮助人们理解“三礼”内容方面功绩卓着，他补充了许多经文之外的材料，丰富了文献内容。这些材料虽大多已亡佚，但有赖郑注得以保存若干。同时，若能详加分析郑注的源流，对于研究汉代学术史大有裨益。郑玄对礼义的阐发，也为研究汉代政治思想史提供了有价值的遗产。在文字学、音韵学、训诂学等领域，郑注也是不可或缺的重要文献。郑玄礼学无可替代，自古以来研究郑玄礼学的着作分为“中郑”“驳郑”两派，足见其历史地位。孔颖达甚至说“礼是郑学”，强调了礼在郑学中的核心地位。

（三）其他经典注疏

郑玄注《易》，用费氏古文，兼采义理、象数之说。在象数学方面，除用互卦、消息等方法外，还力主五行生成说与交辰说；在义理方面，多采三礼观点，使所注与礼经相合。郑注古文费氏《易》流行后，今文经的施、孟、梁邱三家《易》便废止了。后世王弼、韩康伯注《易》都用郑玄本，孔颖达《五经正义》也采用王、韩注本，通行至今。郑玄注《尚书》用古文，兼采今文。郑注的《古文尚书》流行后，“今文经的欧阳与大小夏侯三家《尚书》”便散失了。《毛诗笺》是郑注中的力作，以《毛诗故训传》为主，补充简略之处，标明不同见解，融会今古经，兼采三家诗说。郑笺