74私相款曲（2 / 2）

又有陈霸先者，亦凑热闹，自称东汉名士陈太丘后裔。

孙策早年渡江，严惩江东权贵，由是激起世家之反感。

及孙权继统，妙用张昭、朱治之力，联姻江东士族，更以“孙武之后”之名，博取士族青睐。

士族联姻，素重门第相当，此身份既为孙权增辉，亦维护江东大族之颜面。

故士族默许之，甚或助推此说流传。

加之江东之地，学术风气略显拘谨，盛行佛道谶纬之谈。

是以，“孙武之后”之说，于此地更易流传，备受信赖。

孙权日后登基称帝，亦借“天命在吾”之说，因势利导，得以顺利建国。

如此观之，吴县街衢之间，有寺庙矗立，亦非怪事矣。

普济禅寺之隆盛，孙权之功固不可轻视。

但是，待众人步入中堂，郭婉复细观之，似觉事非全然若此。

寺内香客络绎不绝，包括吴郡本地人陆议在内的众人，皆为初来乍到，不识路径。

故而，只能随众香客之行，循人流而往。

不一时，众人就挤进堂中。

堂中敞亮，举目望去，但见一僧，身着紫艳袈裟，脑门锃亮如镜，唇若丹砂，齿如编贝，箕坐于席间，俊俏之中，更兼几分油滑之态。

不丑，但是油腻。

那僧被众僧簇拥而坐，位于中央，地位之崇，于寺中显而易见。

“此乃高僧乎？”

这般奢华之寺，寺中竟养此等??秃僧？

秉持着人不可貌相，海水不可斗量之态，郭婉正欲问陆议此僧是谁，陡然察觉身旁陆议之色，愈显奇异。

“伯言莫非身体不适乎？何以面露难色若此？”郭婉轻声问道。

看他反应，陆议认识这个秃僧。

及入堂中，人渐众多，众人凑头而聚，以防被挤散。

陆议见郭婉与曹丕皆以好奇之态看着自己，遂深吸一口气，将那僧人身份低声相告。

他是吴郡本地大族出身，耳聪目明，知道些私密之事并不奇怪。

“此僧名作三藏，乃……太夫人之相好也。”

吴夫人，竟与僧人私相款曲？

吴太夫人，乃孙策、孙权之生母，亦孙坚之嫡配也。

诞育四子：策、权、翊、匡，及一女。

郭婉虽未亲睹吴夫人之颜容，然思其必为性情刚烈、不屈不挠之巾帼英雄。

岂料其竟与僧人有所纠葛。

江东民风虽开放，然亦不至若斯之甚也。

如此观之，普济禅寺蒙孙权母子的荫庇，香火之盛，岂有不旺之理乎？

相由心生，古人诚不我欺。

这油腻秃僧，果然有些私会的本事在身。

其实，论及与僧侣私相款曲，吴夫人虽堪称当世之先，但魏晋南北朝以降，后继者亦不乏其人。

公主、皇后乃至太后，无论家主存亡，皆有与僧侣染指之事。

玩的比吴夫人花的，不胜其数。

据郭婉所悉，南朝梁元帝萧绎之妃徐昭佩，便常与会僧侣幽期密约。

汉末的后世