第 7 章（2 / 2）

但她意识到了，她终究也会死亡。

她站在神殿前辅城的城墙上，雨幕组成的轻纱笼罩住了不远处高大的建筑，神明在其中沉睡，也许穷极他们一生的时光，也无法看到那位神的苏醒。

鸦守正带着新的守卫建造侧殿与阶梯，这是为了摆放那些放不下的贡品。

但阶梯不是为神准备的，侧殿也没有神殿那么高。

鸦守：“是我们需要神。”

神未必需要我们，风取想。

从这一天起，她开始前往东大陆，带回自己的同族，灰翼的同族。

西泽没有任何意见，因为他们都知道，在神还未沉睡之时，便亲口说过，“你们的族人”，无论灰翼还是白翼，都是渡，都有资格进入神殿，获得觉醒。

然而并不是西泽城中的每一个渡都这么想，他们张开的羽翼洁白如光。

鸦守支持风取，在侧殿建成那天，一直没有名字的辅城终于有了正式的姓名，一开始他们想要叫“神前城”，由神注视的城市，但那样似乎太骄傲了，太自大了，最终，由所有居住在这里的渡投票决定——

巢都。

这里将被叫做“巢都”，依旧有渡的幼崽认为神殿是神明栖息的巢，巢啊……念出这个字，这座永远湿润的城市居然泛起点点暖意，是就像家一样温暖、安全的地方。

不过，传到西泽城，巢都又有了一个别称，永落雨之都。

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西泽城的渡并不是很喜欢前往巢都。

如西泽，风取等，都记得神明的仁慈，而那些在神殿觉醒的二代渡，永远记得压抑的雨声，无法飞行的神殿，低下的头只能看到冰冷的石板……他们记住的是神明给予的恐惧。

当然，每一只渡都去过巢都，有的是去觉醒，有的则是去承担守卫神殿的轮换职责。

在觉醒之后，西泽他们就发现，从海鸟变为渡，他们的生育能力变弱了。

觉醒前，他们一生只会有一位伴侣，每年都会生育一到两次，每次有五到八枚蛋。

觉醒后，一年往往只产卵一次，每次只会产下一枚蛋，蛋的破壳率较低，三五年间可能只有一枚破壳，刚出生的孩子只有鸟形，无法变为有翼的人形，需要前往神殿觉醒。

西泽与伴侣罗拉一同孕育了七个孩子，其中六个都是在觉醒前生下的，已经长成，羽翼与勾爪都充满力量，能够在鸟形与人形间自由变换，只有最小的孩子度度在觉醒后诞生，他在形态变换上总是有些笨拙，但比起哥哥姐姐们，天生就更能感知与利用自然的气息。

让人不安的变化不止这一点。

西泽牢记神的指示，每年都去更远的地方带回同族，前往神殿觉醒，让渡的数量变得更多。

在蒲蒲的帮助下，他们建立城池，不再惧怕天空中的威胁，不再淋雨受伤，驱逐了本地的角人，开始拥有对美的追求，进行初级的缝纫工作，有了基本的羞耻概念与仪式，开始在石板上记录他们的文化……

但文化也有糟糕的一面。

罗拉就同他说过：“城里大家都在说，孩子无法破壳，孩子的数量变少……是因为神的警告，警告我们不要安于城内，而是该去寻找更多的同族。”

西泽疑惑：“这本来就是我们的职责，怎么会是警告？”

西泽城下了小雨，分明没有任何妨碍，但阴暗的语言在扩散。

罗拉看了他一眼，翅膀不安地合拢：“前几日，蒲蒲离开了，有人前往蒲蒲再生的地方，却发现它彻底离开了，很可能往西去了。”

这不是说林澜，而是那些后来落在西大陆，被西泽城找到的蒲蒲。

蒲蒲的生育方式和渡不一样，他们无法理解什么是雌雄同体自生，而蒲蒲说“记忆会传承”，因此在渡的心中，蒲蒲不会死亡，只是每隔一段时间再生，记忆一样，不就是同一个人吗？

西边是西大陆角人生活的地方，蒲蒲从没避讳过——主也曾要求它们教导角人。

西泽：“觉醒不是没有代价的，神是仁慈的，但我们无法要求神必须仁慈，完成我们的职责是应当的，而不该是遭到警告后的被迫。”

西泽城的中心屹立着一具石制的巨大神像，高约五米，渡擅长建造，将神像打磨得栩栩如生，女神一手执灯，一手握匕，衣物褶皱非常细致，但却没有五官。

这是西泽觉醒的第二十个冬天，神像的脚边放着编制好的花环，但在雨幕下显得有些陈旧了。

罗拉用翅膀笼住自己的肩膀：“我知道……我知道……”

但不是所有渡都这么想的。

也不是所有渡都信服西泽，尤其是那些以群族生活，并在神殿中一齐觉醒的，陌生的渡。

即使生育的方式变了，渡的伴侣观念，渡的小家庭式生活方式也没变。

他们爱家人更甚过其他。

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第二十二年春季，约三百头来自其他群族的渡离开了西泽城。

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雨声不歇，冬苍还在小憩。