第161章 王充（2 / 2）

王充的着作《论衡》在历史的长河中历经波折得以流传下来，实属不易。在当时谶纬神学风行的时代，《论衡》犹如一股清流，对谶纬神学及虚妄之言进行了系统驳斥。王充以其独特的视角和深刻的思考，在书中解释世俗之疑，辨析是非之理，“冀悟迷惑之心，使知虚实之分”。

《论衡》共85篇，约20万字，内容涵盖哲学、自然科学、历史、法律、政治、经济、社会生活、文艺等各个方面，堪称一部古代的百科全书。其写作风格独特，王充“闭门潜思，绝庆吊之礼”，在“户牖墙壁各置刀笔”，随时记录灵感，润色文章。这种严肃认真的写作态度，使得《论衡》具有极高的学术价值。

由于王充博学多才，《论衡》博大精深，在得书不易的古代，《论衡》甫一出现，立即引来多方争夺。蔡邕在吴地机缘巧合得到该书，便暗中学习，偷偷“内卷”。后来有人搜出《论衡》，蔡邕无奈叮嘱别外传。到了三国时，王朗为会稽太守，读了《论衡》后才学精进，《论衡》也由此开始广为流传。

（二）后世评价

王充作为东汉杰出的思想家和唯物主义哲学家，后世对他的评价褒贬不一。近现代学者视其为奇书作者，梁启超在《中国近三百年学术史》中称：“王充《论衡》实汉代批评哲学第一奇书。”黄侃在《汉唐玄学论》一文中说：“东汉作者，断推王充。《论衡》之作，取鬼神、阴阳及凡虚言、谰语，摧毁无余。”

然而，清代学者多因他“问孔、刺孟、非儒”及自述父祖劣迹认为他不孝，对其作品冷漠。在“臣为君讳、子为父讳”的封建社会里，王充自述父祖的劣迹被视为不孝之举。清代着名学者钱大昕在《潜研堂文集?跋〈论衡〉》中批评王充的罪过之一，便是“《自纪》之作，訾毁先人”。同时，王充在书中对传统儒学进行论难，着有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然向神圣的经典挑战，向孔孟圣贤发难，这被视为名教之罪人。清乾隆皇帝御批：王充