第一百三十一章 都是狐狸，玩儿什么聊斋？（2 / 2）

事实上，刘协根本不在乎这些文化人口中的传世大典，虽然在这个时代，著书论史的确是被上下一下认可的王朝千秋大典，可对于刘协来说，却是不顶吃、不顶穿，更不能为他荡清乾坤，还他一个汉家盛朝的鸡肋。

“陛下岂可出此荒诞之言？”蔡琰听到刘协这一番意思，不由连救他父亲之事都先放在了一旁，诤诤谏言道：“陛下，《汉史》乃传世大典，乃记录数百年兴亡图存、典故轶事之集大成。若此书著成，可

流芳百世矣。”

“流芳百世又能如何？”刘协不屑地撇了撇嘴：“若是汉室败亡，后世之人看到的，不过是一场更荒诞的戏剧而已。”

蔡琰皱了皱好看的柳眉，这时候她已猜出刘协的取舍了，她无奈摇了摇头，违心说道：“陛下，《汉史》绝非陛下认为的那般简单，孝章帝建初四年，天下大儒群集在京城白虎观内，今文派与古文派展开了一场大辩论，最终核定了五经同异，由班固执笔写成《白虎通义》，成为儒学名典，影响深远。自此之后，今文与古文虽仍并行，却再未出现士人因今古两派之争而动辄抄家灭族、兵戎相见之事。知一而返三，陛下觉得若是《汉史》既成，天下士人将心向何处？”

这一番话落，刘协才真正慎重思考起来。今古两派之事，刘协生活在这个时代，自然有所耳闻。

汉初之时，博士伏生保存下了《尚书》二十九篇，用隶书抄写，时称今文；后来鲁恭王拆孔子故宅，在其中发现《尚书》，以先秦六国文字写就，共三十五篇，称古文。从此儒学分为两派，今文派对古文《尚书》颇多抵制，不承认多出来的那十六篇是真的；古文派也对今文《尚书》不屑一顾，认为来路不够正统。

从此今、古相攻如仇，纷争不断。光武以来，两派争端越演越烈，无论乡野大儒还是朝廷高官，就连皇帝也经常被牵涉进这两派的争斗之中，学术歧见，有甚于父仇。尤其是这些士人还都是这个时代最有权势的代表，他们因学术引发的争执，直接

牵连关系到政局、民生的稳定大计来。

一直到白虎观事件后，士人们达成了‘求同存异’的《白虎通义》，争论才稍微平息。这种士人自发组织的论辩，到现在已成为他们最引以为傲之事。同时，也更让他们崖岸自高、不肯流于平庸，以至于经常出现那些大儒学者推辞朝廷辟召，非但不会受到朝廷的怪罪，反而让他们更加成名。

可以想象，三国时代为何那些名谋大臣那般群星璀璨，无非是因战乱逼得他们不得不现身而已。