第23章 古文解析五藏别论篇第十一（2 / 2）

凡治病必察其下，适其脉，观其志意，与其病也。

拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。

二、以下是对《皇帝内经》原古文的深度解析：

脏腑奥秘之深度解析：

黄帝曾问道：“我听闻方士们对于脏腑的认知存在差异，有的将脑髓视为脏，有的将肠胃视为脏，还有的将其视为腑。他们各执一词，都自称正确，我却不知其中道理，希望能听你详细解说。”

岐伯回答道：“脑、髓、骨、脉、胆、女子胞这六者，是由地气所化生。它们都深藏于阴，如同大地一般，所以被称为奇恒之府，具有藏而不泻的特点。而胃、大肠、小肠、三焦、膀胱这五者，是由天气所化生，其特性如同天空，具有泻而不藏的特点。它们接受五脏的浊气，被称为传化之府，不能长久存留，是输泻的场所。魄门也是五脏的使者，水谷不能在此久藏。

我们所说的五脏，是贮藏精气而不向外排泄的，所以是充满而不能实。六腑则是传导运化食物而不贮藏的，所以是实而不能满。之所以这样，是因为食物入口后胃就充实而肠空虚，食物下行后肠就充实而胃空虚。所以说，六腑是实而不黄帝五脏是满而不实。”

黄帝又问：“为何气口能单独成为五脏的主宰呢？”岐伯解释道：“胃是水谷之海，也是六腑的大源头。各种滋味入口，先贮藏在胃中以滋养五脏之气，气口也属于太阴。因此，五脏六腑的气味，都来源于胃，而在气口有所表现。五气入鼻后，贮藏于心肺，心肺有病时，鼻子也会出现不适。”

在治病时，一定要观察病人的二便情况，切按其脉象，了解其情志意愿，以及所患的疾病。那些拘泥于鬼神之说的人，无法与他们谈论至德之道；厌恶针石治疗的人，无法与他们谈论至巧之术。那些不允许治病的人，病必然无法治愈，即使治疗也不会有效果。

在人体这个精妙的结构中，脏腑的功能与特性相互关联，构成了一个复杂而有序的系统。脑、髓等奇恒之府与胃、肠等传化之府，各司其职，共同维持着人体的生命活动。而气口作为五脏的窗口，能反映出五脏的健康状况。同时，我们在治病