88丹阳新乱（1 / 2）

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但见立于步骘、卫旌之侧的年轻僧弥，年近二旬。

此僧，却非众人见过的三藏法师。

众人似先入为主，误以为其乃三藏法师遣来，欲与同赴许都之座下弟子，必然也是秃僧。

但此僧弥，其实不宜冠以“秃”字之称。

盖其顶上犹存稀疏之发。

唯其须发与中原人士迥异耳。

僧弥之须发微卷，鼻梁高耸，双眸闪烁淡琥珀之光，殊为罕见。

此等异于中原之姿，立时勾起蒋干之好奇，乃细细端详之。

曹丕不识此异域僧弥，心中疑惑，遂向其发问曰：“居士可是受三藏法师所遣，至此地而来？”

因僧弥和步骘、卫旌二人在门前恭立了一段时间，所以互通身份。

卫旌和颜悦色地同曹丕招呼道：“这位是三藏法师座下弟子，恭明居士。”

被称为恭明的僧弥，即刻趋前，向曹丕合掌施礼，言曰：“月氏人支谦，字恭明，拜见贵使。”

闻其自称“支谦”，郭婉之面上顿显恍然之色。

于武周初立之时的佛教而言，支谦实为至关重要之人也。

支谦，又名支越，字恭明，乃月氏国籍。

其祖父法度，于汉灵帝之时，领国人数百，迁居中华。

支谦随之而至，受业于支谶之门人支亮，梵典之学，造诣颇深。

后因关中纷扰，支谦随族人南渡，至东吴之地。

在东吴期间，支谦以聪颖绝伦，学识渊博著称，为吴主孙权所重，拜为博士，以辅导太子孙亮。

然支谦之名垂青史，非以其在东吴之政绩，乃因其于吴孙权黄武二年，至孙亮建兴二年（公元223-253年），约三十载光阴中，译出佛经八十八部，凡一百一十八卷，且创作《赞菩萨连句梵呗》三契，流传后世，甚至为神皇所用。

诚然，此时的支谦，尚未名扬四海，郭婉自不可能贸然执其手而言曰：“婉儿识居士，居士乃译经大家也。”

恐惊走之。

故郭婉一面顾盼曹丕，一面假借先父之名，与曹丕慨叹曰：“婉早年，曾闻家父言及，天下博学者，不出三支。想必支居士定当深谙梵典之奥义。”

闻郭婉当众誉其家学，支谦心中虽略感得意，然亦连忙谦逊而言曰：“贵使过誉矣。梵学浩渺无边，谦仅得其皮毛，安敢妄言深通乎？”

正值韶龄，介乎少年与青年之际，支谦风度翩翩，眉宇飞扬，直抵鬓角，目光流转，含情若桃花之艳，举止间尽显张扬之姿，自信满满，气度非凡。

曹丕则略作思索，挑眉言曰：“既是受三藏法师所托，恭明居士便随吾等同往许都，彼此照拂，共赴前程。”

三藏法师自身难以抽身，遂遣其座下信赖之小沙弥伴随曹丕一行人返归许都，意在深探郭婉昔日所言、擅长相术之卢女。

故此番支谦北上之行，颇有当年大唐玄奘西行取经之壮志与决心。

在步骘与卫旌之导引下，曹丕铿锵有力地跨鞍上马，步、卫二人亦随之跃身上马，分列曹丕之左右，稍退半身之位，伴其同行。

步骘与卫旌，虽非出身显赫之门庭，然若无战乱之扰，二人必为大户之后，家教之严，自不待言。

幼遭祸端，历经艰辛，此等生活，磨去了大户子弟之浮躁之气。

立于马上，二人犹如鹤立鸡群，气质出众。

曹丕之重之，亦在情理之中矣。