46分歧（2 / 2）

萧隐：“我们现在所处的人类社会是丁?社会，可是人类社会是由人化自然造就，人化自然是由自在自然转化的。

“自在自然本来不受人为控制，后来人通过实践从动物中脱颖而出成为所谓的‘万物之首’，造就人化自然，人化自然造就人类社会，又因为女性曾在之前的性别战争中处于弱势，因此在人类社会中目前在人权上，丁性群体的权力大于女性群体的权力。

“可是辩证唯物主义指明了这种现状并不是‘不可逆’的，因为世界的统一性在于物质性，而物质是世界的本源且物质是不断运动的，社会是不断发展的，所以我们可以通过把握社会发展的基本规律来探究解放女性的办法，这将有利于我们最终取胜。”

伶舟絮：“那你探究到了什么规律有助于解放女性？”

萧隐：“辩证唯物主义所讲的‘发展’的实质是，‘新事物产生，旧事物灭亡’，‘发展’的原因是‘矛盾在作用’。新事物必然战胜旧事物，新事物的结构和功能适新的环境和发展，新事物否定了旧事物中的消极因素并加了新内容。在社会历史领域新事物代表先进的社会阶级、人民群众创造性活动的产物，符合绝大部分人的根本利益，反映着社会性活动进步的要求，因而能得民心，获得先进社会力量的支持。

“而风栖之所以当初能有那么多追随者，就是因为她提出的观念和做法符合了‘新事物’的概念，她的行为和思想守住了广大女性的根本利益，反映着女性权力意识的进步，所以能有那么多女人宁可冒险也要追随她。”

伶舟絮皱眉：“可是她后来失败了啊，而且即便现在密宗也没能再起来，你所说的她提出的符合女?的‘新事物’现在都没能彻底消灭我们周遭的属于丁?的‘旧事物’……”

萧隐：“这其实就涉及讨论历史了。”说着她顿了下，看向伶舟絮：“絮姑娘觉得历史是什么？”

伶舟絮噎了一下，“大概就是一帮前辈的经历和故事吧？”

萧隐点头：“通俗来说，历史就是自然界和人类社会的发展过程，也是某种事物发展过程或个人的经历。”

伶舟絮有些头疼：“你能说简单点吗？”

萧隐想了下，“简单说，历史是过去的事实。

“而人们对社会历史的根本观点、总的看法，是世界观的组成部分。世界观与历史观是相互影响、相互制约的。历史观的基本问题是社会存在与社会意识的关系问题，这是哲学基本问题在社会历史领域的延伸。由于对历史观基本问题的不同回答，形成了两种根本对立的历史观：唯物主义历史观和唯心主义历史观。

“唯物主义历史观认为，社会存在决定社会意识，社会意识又能动地反作用于社会存在；指出社会历史是客观的合乎规律的辩证发展过程，社会基本矛盾是一切社会发展的动力，生产力是社会发展的最初源泉；在阶级社会，阶级斗争是社会发展的直接动力；人民群众是推动历史发展的主要力量……唯心主义历史观认为社会意识决定社会存在，否认物质生产对社会发展的决定作用，把个人的思想观念、理性或‘绝对精神’、‘神’说成是历