26目的（2 / 2）

伶舟絮：“算了。”她噘嘴，又擦擦手，抓了个馍狠狠咬了一口：“也不是什么稀罕玩意，我也不稀罕。”

“我不要了，她也不要。你自己宝贝着去吧。”说完，她手一挥不再凝气，那玉佩立刻失去了白光包裹，没了声音。

萧隐从伶舟絮手中接过了重新存好了羽衣和玉佩的乾坤袋，伶舟絮显然还心有忿忿：“总有人开口闭口就是‘女人心，海底针’，你看我师叔和我师兄，一个刚开始怎么都不肯让你跟着我，后来又松口，另一个一开始怎么也不送玉佩，现在又逼着你收，他俩这副德行岂不就明摆着把这句话都打破了？”说着，她又就了一口菜，含糊不清道：“真是反复无常的。”

萧隐闻言笑了下：“确实。”

伶舟絮：“我真看不起他们这个样，说话做事总是出尔反尔的，搞得人心里七上八下，还得提防着他们啥时候又改主意……累得很。”

萧隐却忽然道：“絮姑娘发现一个普遍规律了吗？所有人对于别人的认知，其实都源于自我投射。”

伶舟絮捏着筷子偏头：“啥？”

萧隐啜了口茶，道：“‘以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失’，《旧唐书?魏徽传》中这一段话其实放在了生活中用以归纳总结人心也是很实用。对于过错和得失，君子往常可以推人及己有则改之无则加勉，不过很多事也都是推己及人的，比如‘己所不欲勿施于人’其实就用了这点人心中的习惯逆推得出了一个有利于君子所为的概念??我以为这是因为大多数时候，人们只能考虑到自己，很难完全的共情别人，也许是基于经验和身份背景等事物的隔离，也许是出于别的，总之，再怎么‘设身处地’的琢磨，任何人也无法成为另一个人，于是每个人最终其实都囿于一己之见中。坦荡的人自然觉得人做事都应当坦坦荡荡，而好猜忌的人自然爱揣测别人所作所为是否别有用心……换到了女丁上，也是换汤不换药而且一切都有迹可循的。”她放下茶杯，看向伶舟絮：

“比如‘嫉妒’这个词，它原本是竖心旁的，可是屈原把它换成了女字旁，同时还在诗作中写‘众女嫉余之蛾眉兮’，这就是一种投射??”

“因为他们丁的彼此忌恨，所以他就