第一百五十五章 种因得果论宿命（2 / 2）

曹晶晶也感叹道：“出生在集体性质的社会之中，与名利二字，永远脱不开关系，哪怕是淡泊名利，也只能在自我的精神修养上得到建立。”

时分、时秒亦是不由点头。

而其余人，比如风沙燕、风星潼，则是不明所以，不知道这帮人为什么突然讨论到“哲学”的范围去了。

对于这种不切实际的问题，他们俩都只有一个感受：吃饱了撑的。

不

一会儿，众人来到了参赛场地，而这第三轮第一场的比赛，就是由冯宝宝对战萧霄。

“那个萧霄怎么穿得像是个说书人？”曹晶晶昨晚也见过这家伙，但因为不认识，所以没有过多在意，可现在与冯宝宝对上了，那么自然得了解下。

“说不定真的是说书人，又或者是说相声、讲小品的。”

孙明饶有兴趣的说道，“他肺腑之呼吸，比常人要强健不少，应该专门锻炼过肺部，所修行的练?之法，主要走肺部所包含的经脉。”

“有见识！”

风沙燕拍手，补充道，“这人平时的职业，就是说唱，会擤气的功夫。”

张楚岚不解：“擤气？”

“听说过‘哼哈二将’，郑伦、陈奇吗？”风星潼笑问道。

“封神演义？”

张楚岚惊呼，“这不是杜撰的吗？难道真的存在？”

“确实存在。”徐四解释道，“当然，封神演义这件事，也确实在历史上发生过，这是根据一些异人的特殊能力确定的，比如这萧霄的擤气，就与那哼哈二将非常类似，据说就是传承于哼哈二将。”

时秒疑惑：“有明确的证据吗？比如，从商朝传承下来的甲骨文资料之类？”

徐四愣了一下，哈哈笑道：“这倒是没有，都是拥有与《封神演义》中所描述的相似能力的异人的老一辈传下来的说法，目前也只能这么定论。”

“那你怎么确定封神演义真的发生过？”时秒感觉这实在是太不严谨了，毕竟《封神演义》一书成书于明朝，更重要的是，这本书对百回本《西游记》的诗词颇有借鉴。

而且两者都有“宿命论”，但呈现出来的方式不一样。

《西游记》因果宿命，是朦胧的，让人觉得符合逻辑，甚至是理所当然。

举个典型的例子：乌鸡国一难，那国王会遭难，就是因为他将灵吉菩萨变化前来点化他的凡人给泡在了水里，所以可以当做是被报复了，让他也被泡在水里。

若是以书中孙悟空为例，就是因为他学了本事，狂妄自大，强取定海神珍铁、索要披挂，下地府后，阎王意识到他的本事后，是放低姿态，表现出宁事息人的态度，可他直接发怒，强销生死，最后惊动玉皇。

上了天后，玉皇先是封了他个小官，希望他先积累资历，慢慢升迁。

孙悟空发现自己官小，觉得玉帝看不起他，就生气跑了，然后跟天庭的先锋队干了一架，玉皇意识到了孙悟空的武力，又听太白金星的建议，封了个齐天大圣的官职，希望他安神定意。

只可惜，应了西游作者那第四回的标题：官封弼马心何足？名注齐天意未宁！

心不知足、意不安宁。

孙悟空想要更多，开始偷蟠桃、盗金丹、窃玉酒，搅乱了蟠桃大会，大闹天宫，所以最后受到了应有的惩罚，被压在五行山下。

不提其中的“心猿意马”之类的心性修持之类的说法，从故事的逻辑性与宿命论角度去看，就是一报还一报，咎由自取，仅此而已。

而《封神演义》呢？

给曹晶晶的感觉，用一句话就可以概括：周乃天命所归。

这就是封神的宿命论，一开始就强行按上了一个既定的宿命，即，与西岐对抗，就是不识天数，根本没办法反抗，要么投降倒戈，要么上封神榜。

整体剧情逻辑，就是按照这既定的“周代商”的宿命来进行，不能违抗，否则下场老惨了。

而西游呢？

虽然整体上看，也是宿命论，且“西游”二字，也给出了一个既定的宿命，但剧情整体的逻辑却是完全说的顺畅的，书中一切人物所遭遇的命运、安排，都是他们自己咎由自取，种下了什么因，得到了什么果，如是而已。

因此，在此时的充满吐槽欲的曹晶晶看来，要她相信《封神演义》是历史上真实发生过的事情，还不如相信孙悟空是真实存在的历史人物呢。

西游的剧情，可以让人有无限的遐想，比如，孙悟空要是心足意宁，是否还会走上西游之路？

而封神演义呢？

给不了人任何剧情上的想象，因为历史上，周代商是事实，要基于这一点儿进行创作，就限制死了想象的空间。

这也是曹晶晶不相信《封神演义》是历史上真正发生过的原因，从逻辑上来看，封神演义这件事就还真的是许仲琳按照“周代商”这一既定的事实而创作，其中的剧情逻辑硬伤一大堆，唯一值得人去臆想的，就是各种各样的法宝了。

哪怕异人也是组成这片土地历史的一部分，但曹晶晶敢肯定，这“封神演义”绝对是那一小部分的异人给自己的祖辈贴金，或者说，是那一小部分的异人“碰瓷”封神演义里的人物。

不提其他，就问问这龙虎山的老天师，有着历代天师完整传承的他，承不承认道教的前身是人