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裴钰经过人神之分这个节点后，他的形象和定位，就不再是一位历史上有所作为的帝王，而是成为民俗的一部分。

他已经融入了民族的文化底蕴，成为了一位公认的祭拜偶像，关于他的祭祀自魏朝时兴起，经过历朝历代的不断追加册封，现在他的官方神名已经越叠越长，就连我都很难一口气说完。

相信各位观众朋友们，如果有兴趣，不妨去查询相关百科词条，大家就会明白，这些神名分别代表什么含义了。而能够冠以这么多神职的神，又会在我国传统文化中占据什么地位。

没错，除了史学家、考古学者外，民俗学者也会对裴钰有所研究。

裴学大会里，就有民俗学界的专家学者在场。

裴钰的影响力可以说是前无古人后无来者，堪称史上一绝，他横跨诸多领域，博学多识的程度让人吃惊。

拿出来的那些制度，看起来不仅完备，而且还具有可操作性，就好像他早已在心中预演过无数次，这些制度实施的效果会如何，从而做到了然于心，在开始就堵塞漏洞。

这显然并不合乎常理，因为没有完美的制度，也没有什么万年不变的真理。

可裴钰却偏偏打破了这个共识，他的眼光是远超诸人，已经投射到了遥远的后来，每次拿出的都是完备成熟的体系，不需要多加打磨，就可以投入使用，这种决断力和考量，让今人看到，也会惊诧不已。

尤其是，当我们从历史的只言片语中知道，这些制度都是裴钰独自思考得出的结果后，就更叫人惊讶了。

没有经过和臣子商议，一个久居深宫不出的小皇帝，是怎么能有这种想法呢？

也不外乎如此，现在还有人在编写以裴钰为蓝本的小说时，直接安插一个神仙下凡的设定，实在是因为他身上的疑团迷雾太多，我们无论如何都无法完美分析解释。

如今又到了一年一度的大考季节，相信洛京城内，保存完好的魏国神庙，依旧会是人山人海。

说来有趣，魏国覆灭后，后世取代它的国度，尽管对洛京造成了一定破坏，可却没有损伤裴钰的神庙分毫，反倒是那位开国皇帝于庙前下马行礼，以示尊重，继续保留了民间对裴钰的崇拜，而非取缔了对这位皇帝的信仰。不得不说，这实在是一件奇闻。

统治者为了巩固自己的治理，往往会不吝于打压前朝的皇室