第 16 章 南洋·捡骨师16（2 / 2）

这里没有墙，没有窗户，也没有正儿八经的门，不像正经的屋子，倒像一个简易的大棚。

木鼓屋内是放置得满满当当的各种木鼓。

大部分木鼓都很小，悬挂在横梁上。

至于屋中央，有两根木头取整根横切，上方挖了一道槽，中心掏空，两边各刻一鼓舌，就这样做成了两个木鼓，看起来是成对摆放在那里的。

林宝兰介绍道：“这种鼓分雌鼓和雄鼓，雄鼓相对大一些，雌鼓较小。二者的声音也不同。雌鼓相对清脆，雄鼓则比较低沉。另外，雌鼓占据主位，雄鼓占据客位。这是因为雌鼓象征母性权力。

“佤族是母系社会，所以雌鼓为尊。

“从我查到的资料来看，这村子在很早以前，收容过少数佤族人。那个时候，不同佤寨之间经常爆发战争，斩首、屠寨之事时有发生。

“数百年前，有一个佤寨惨遭敌寨屠戮，大部分人都死了，只有少部分人逃跑，来到了这石桥村。他们在这里建造了木鼓屋，试图延续着自己的信仰。不过后来他们已慢慢被石桥村人同化。这木鼓屋也就闲置了下来。”

话到这里，林宝兰的声音带了些气愤与悲痛。

“如果是以母系为尊的佤族人反过来同化了当地人，恐怕拍喜这样的事，就不会发生了……”

薛凝歪着脑袋想了想，问：“林总，佤族人的信仰，具体是怎么一回事？”

林宝兰道：“佤族人信仰木依吉，认为它是万物的主宰。他们相信，斩杀敌人的头颅，将头颅献祭给木依吉，木依吉就会赐他们风调雨顺。而召唤这位万物之主的方式，便是敲响木鼓。”

“所以，在这石桥古村，佤族人的信仰已被当地人同化。信仰既已消失，敲响这里的鼓，还能召唤来木依吉吗？”

薛凝微微眯起眼睛。

“我们曾听到两次鼓声。敲鼓的到底是人，还是恶灵？

“他们召唤出的这位能收割人头的‘神’，是传说中的木依吉，还是别的什么……邪神？

——这个邪神会是谁呢？

他真能赐予敲鼓人以力量吗？

·

与此同时，榕树下，休息棚内。

一位名叫苗小波的灯光师点了一支烟，烦闷地抽了起来。

一旁，不愿吸入二手烟的化妆师Vivian立刻呛了一句。“要抽出去抽！”

苗小波没和她吵，夹着烟要往走，被门口的孔游拦住了。

“别出去！危险！”

“你行行好，让我抽一根吧。我真绷不住了，又困又害怕。”

苗小波掀开帘子往外面望了一眼。“那圈离这里不还有一段距离么？放心，我不会傻到走出去的！”

孔游无奈地摆摆头

。“行吧。我看着你。为了自己的安全着想，你别乱来！”

苗小波离开休息棚去抽烟了。

他记得薛凝的话，瞄了一眼不远外用盐画出来的圈，丝毫不敢朝它靠近。

他打了个呵欠，感到有些冷，一边抽烟，一边抖着腿，顺便无声咒骂着一切。

冷不防他感到有些东西敲了一下他的腿。

“大爷的，该不会有老鼠吧。”

苗小波抬起脚，猛地踹向面前那那堆颇高的、没过了他脚踝的草丛。

紧接着他看见一个东西跳了出来——

不是什么老鼠，而是一个浑身雪白的黏土娃娃。

“抓住你了哦。”

白娃娃咧嘴笑道。

·

沈明烛独自走在了去地藏王庙的路上。

他需要再次回地藏王庙验证心里的某个猜想，之后会去木鼓屋那边探索。

至于司星北和夏镜元，则选择先回榕树下看看其他人的状况，之后也会去木鼓屋。

当然，三人的商议过程并非一帆风顺。

在听到沈明烛对着虚空说出那句“我当你的妈妈”时，司星北当即就严肃地质问起他为什么这么做。

沈明烛简单做了解释，说或许能借这个举动把主线剧情彻底搞清楚，这才勉强说服了这位过于讲原则的师兄。

“沈明烛，你最好没有和邪神做交易，最好不是回地藏王庙弄些坑害人的玩意儿……否则，我不会对你手下留情，我真的会除掉你！”

这是司星北离开前说的话。

此时此刻，沈明烛一边打着手电筒往前走，一边想到了这句话。

他不免觉得有些奇怪。

他本以为，按司星北的性格，一定会跟自己来地藏王庙，看自己有没有搞什么阴谋才对。不料他还真的肯同夏镜元先行离开。

脑中滑过了微妙的违和感，但沈明烛见地藏王已经到了，便暂时没有深想。

他从背上的帆布包里找出一张钟馗像，将之贴在了庙侧方的一块石壁后方，继而点了一炷香。

其后他取出一支朱砂笔和数张符咒，开始画符、念咒。

“三号流布，遇神所遵，乾坤定位，万神惧之，急急如令，左阴右阳，北斗神罡，诛邪杀鬼，除却祸殃，神笔一下，万鬼潜亡……”

念完咒语，沈明烛将一口气吹于符咒上，将符咒悉数烧掉，再用朱砂笔沾上符咒燃烧过后的灰烬，在点燃的香上绕了七圈。

其后，沈明烛把这些灰烬捡起来，皆数扑洒在了地藏王庙前。

最后他为自己贴了一张吞生符，敛去身上的生人气息，再躲在了石壁后方观望。

沈明烛的目光一直注视着地藏王菩萨庙的大门口。

不久后，他有了发现——

那些符咒燃尽后构成的灰烬上，蓦地多了一个脚印。

果然有鬼来了！

这村子里并不是只有灵灵一只鬼。

只不过它们被藏起来了。！

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