741. 瓶子的破局点 新察罕浩特 察罕浩特暗……（1 / 2）

瓶子爱不爱看《走近科学》？当然爱看,不仅是她爱看，满珠习礼、乌云其其格乃至沿路来经过的牧民人家，就没有不爱这些嘎拉巴故事的,虽说现在还没流传到科尔沁，但瓶子极有把握,就是再讨厌买活军的人家,也不会反感《走近科学》的！

但是，要说她敢不敢写《走近科学》？就算她有这个本事，瓶子还真不敢……这是把喇嘛教往死里得罪啊，这个东西，平时听听无妨,只要不表现出露骨的爱好,就算是红黄二教最虔诚的信徒，也不能据此指责什么，可要真被看做了是科学信仰的中坚？

那仇人可就多了,还不是那种明面上的仇人，现在大汗推广科学信仰,王帐内外,自然都是跟着服从的,就算从前对喇嘛教迷信得不行,这会儿也都要装出样子来,但谁知道那些人心里是怎么想的？喇嘛教在草原已经流传了几百年了，多少人是信着佛长大，又坚信自己修得了来生,在这样的喜悦中去世的？这些人心里，对于科学信仰的推广者，难道就没有一点想法吗？

不怕明着来,就怕暗中使阴招，边市街的买地商人，倒是不怕这些，他们背靠着真神，而且身份是完全挑明的，别人怎么使计谋都容易被识破，大汗也会护着他们。这时候最危险的，就是依附于他们，却没有完全脱离汗国的附庸了，很容易就成为泄愤的对象，打不死主人，难道还不能打死他养的狗吗？

瓶子能想得到的事情，珍儿怎会没有考虑，她轻轻地点了点头，“所以我们都小心着呢，对外从不说起，也不会署上姓名，你放心，边市街对我们都是有保证的，只要不是真的杀了人，我们要是因为写嘎拉巴的事情，被欺负，被诬陷，边市街会出面营救我们……实在不行也能把我们安排去南边。”

去南边？这样就能去南边了？

瓶子很吃惊，但又迅速纠正了自己，不对，不是‘这样就能去南边’，好像去南边极好一样，应该是‘实在不行，还能去南边’？不过……不过去南边，虽然是个极其陌生遥远的地方，但只看现在南边卖过来的货……

“去南边能做什么呢？边市街养着吗？而且这么一来，说不定还有人会为了去南面主动陷害自己呢！”

“那倒不至于，去南边又带不走多少钱财，到了那里，也不需要嘎拉巴故事了，那能做什么养活自己呢？还不如继续写故事来得好。”

珍儿的回答，本身已经揭示太多了——至少说明了她本人仔细考虑过南下的事情，这才会对其中的得失如此分明，瓶子瞥了姐姐一眼，心想：“像姐姐这样不受宠的小福晋，还有女奴，自然是不止一人的。”

“小福晋还罢了，各大斡鲁朵的女奴，按照现在的政策，学会了拼音，开阔了眼界之后，只怕很多人都想南下，边市街如果找这些人来写嘎拉巴故事，又给出了承诺，她们故意安排事故的可能就更高了……所以，嘎拉巴故事如果要找女人写，还真只能找小福晋！”

在边市街到来之前，虽然福晋们享有很高的自由，但在未经娘家支持的情况下，想要离开丈夫依然是不可能的事情。至于女奴就更不必说了，虽然她们的行动也不受限制，但想逃可没那么容易，不会骑马、不会辨别方向，没有补给，能往哪儿逃？当然，从前她们就算逃走又能去哪儿呢？原来的家已经被大汗攻打了，不再属于他们，汉人的地盘容不下她们，还不如就留在王帐，努力讨好主人，至少能吃饱穿暖，熬过草原的寒冬呢。

可现在，事情不一样了，边市街用煤炭和奢侈的好东西做诱惑，轻而易举地让福晋们争相教导斡鲁朵里的女奴读书，她们的眼界打开了，瓶子想，其中最聪明的一些人，很可能已经会说不少汉语了，而且，边市和买活军毫无疑问会接纳他们——虎福寿巴图尔不就是鞑靼俘虏，被买地接受了以后，又加以重用吗？

战俘会被重用，奴隶自然也是一样，而倘若说以前，和不驯的男奴比，女奴往往更加安分的话，现在，女人也能做活的买地，对女奴的吸引力要比别处都更强得多了。女奴非但不会更安分，反而会更加躁动，更加想要逃去边市。瓶子虽然是初来乍到，但已经敏锐地意识到了这股潜在的逃亡冲动：看来，察罕浩特的局势比她想得还要更复杂得多！

这一切都在买活军的预料中吗？醉心于奢侈享受、争奇斗艳，忙于给娘家划拉好处的大福晋，各怀心思，私底下急于向边市靠拢的小福晋，蠢蠢欲动，想要去边市过好日子的男女奴隶……

还有，一心想要建功立业，一统鞑靼，却忽略了眼下危机的大汗，以及潜藏得很深，在民间的根基明显没被完全拔掉，虽然元气大伤但决不能说已经毫无力气的喇嘛教——喇嘛教最棘手的一点是，他们虽然在鞑靼传播很久了，但根基却始终在吐蕃，大汗转信之事，绝不可能就这样轻易结束，说不准在将来还会促使吐蕃和鞑靼开战，到那时，情形可就更乱了！

但现在，珍儿却丝毫没有意识到边市街，以及他们意味深长的种种办法，背后的真正目的，还在絮絮叨叨地妹妹说着给边市街写嘎拉巴故事的收入，“边市街是真的有钱，这些《走近科学》的册子，他们是随着货物附送的，就这样，写一个故事立刻就给三十两——这要是快的话，一个月都能写两个故事，这个就是六十两！每个月都有！”

虽然货物销售能拿返点，但不是每个小福晋都能和珍儿一样，私下做囊囊大福晋的中人，娘家一次生意返点可能也就几十两，还要各处打点，更重要的是一年最多两次，大多数时候只有一次，手上的钱财仍然是紧张的。这样的情况下，一本三十两真是个不低的价钱了，当然，故事也是有门槛的：首先要博学，写出来要有嘎拉巴故事的味儿，不能没头没尾的，情节要跌宕起伏、紧张刺激；其次，要贴近各地牧民的生活，决不能臆想什么神佛大战，所有的故事都要自土地中来，落入土地中去；第三，最好每个故事，都能宣扬买活军的班级教授的一条道理——主要是讲究卫生，多吃菜什么的，而且要带到具体的货物、价钱，以及购买的渠道。

这三点要求，别看简单，但能全部满足的却是不多，还真得是这些出身不错，至少相对牧民奴隶来说算是见多识广，有点儿学问也看过书，同时又来自各地台吉府，也很知道民间疾苦，熟悉各地风俗，现在又有大把时间上课的这些小福晋。

她们从小就有很多机会听人说嘎拉巴故事，积累深厚，还能从陪嫁人口那里，问到自己家乡的具体情况——比如来自包虫病多发草场的小福晋，就用那一部的方言来写‘微小虫卵蟒古思故事’，买活军立刻印刷出来几十本，带到当地去和货物一起传播。当即就能发挥作用——鞑靼各部也有方言的，就像是科尔沁，很多词汇都和标准鞑靼语不同，有强烈的女金色彩，很多词互相串着用。很多牧民一听，这用的就是自己这一部的方言，对于其中倡导的所有道理，立刻听信，效果真比用如今通用的鞑靼语好得多了！?就这样受过一定教育，又有深厚地方积累的男子，还能私下抽出时间给《走近科学》供稿的是真不多，鞑靼人少，识字的，见多识广的人更少，基本都是有官做的，经济上是否更宽裕不说，是真的没空。因此，《走近科学》也就成了福晋们共同的一个小秘密，珍儿不知道还有谁在写，但知道一定还有别人在写，而且很多人的观点还比较激进。