第29章 船上（1 / 2）

“以后不信佛罢了，何必寻仇?”崔尺素摸了摸女婴的脑袋，思索了一会儿，“时候不早了，你先睡吧，有什么事等明天再说。”

崔女婴不想再让姥姥烦心，只好回去。

她先帮姥姥屋内铺上被子，再回自己屋中收拾睡觉。

曲灯语也在思索，接下来是跟她们一起，还是离去?

思来想去，拿不定主意，不知不觉间已经到了早晨。

林间传出许多鸟类叽叽喳喳，咕咕咯咯的声音。

一点光芒破晓，黑暗潮水般褪去，露出山峦连绵起伏的曲线。

她伸了个懒腰，打了声哈切，寺内传出一阵响动，崔尺素和女婴都已醒来。

见曲灯语还在，崔尺素对她露出一个笑：“你也想去营救金桔吗?”

其实曲灯语和金桔并不熟悉，也无需冒这样的风险。毕竟那两个光头是货真价值的罗汉转世，身后的背景、势力怎么看都非常恐怖！

她诚实地摇了摇头：

“我不敢与他们为敌，他们背后除了林泉寺，应该还有整个西方乐土。我只是一只小猫，只想寻找一个厉害的大妖，教我修炼，好延长寿命。”

这话显然触动到了崔尺素，她看向女婴：“我们并非是那两个和尚的对手，只要能救出金桔便好。”

崔女婴并不反驳，但经历过放药一事，曲灯语总觉得她心里应该是另有打算的。

两人早上蒸了馒头吃，吃完将屋子打扫一番，又重新收拾包裹上路。

回忆起初见陆寻时她身上背的大包小包，以及现在这两人收拾的包裹，曲灯语有些怀疑这个世界有没有储物戒这种东西?

想来就算有，也不是人人都用的起的。

“你说的拥有悠长寿命，无边法力的大妖，几乎都在禁区。林泉寺内就囚禁了不少厉害的妖魔，但他们害人无数，我是不建议你跟他们学的。”

崔尺素背好了包裹，向曲灯语解释道：

“一般厉害的大妖都只会将修炼法门传给后代，不会轻易传给外族。若要寻那些愿意收徒，性格和善的大妖，可以在人多的地方找。”

相比进入一个族群，或者危险之地，还是去人多的地方碰碰运气……当然，曲灯语也有些惦记林泉寺里那些妖魔。

“我随你们一起。”

于是便一起上路了。

赶完山路，曲灯语与她们已经熟悉起来。

崔女婴的身世凄惨，但在这时候也常见，是一个弃婴，因崔尺素一念心善，将她收养，才活到现在。

女婴擅长看病制药，身上藏着许多瓶瓶罐罐。

而崔尺素的命运则略有不同，她父母传宗接代的观念很重，可惜只生了一个女儿。

小时候崔尺素生活的还算可以，直至父母领养回来一个男孩儿，她在家中的地位便一落千丈。

长大后，这个男孩儿要娶媳妇、盖屋子了，她家里的人将她卖给了一个男人，价格是七两。

然而这钱是男人借的，成亲后要两人一起还。

好在男人家里有田地，当牛做马的耕地，伺候男人，熬了五年还清债务，还没生下一儿半女，男人就死了。

这在她看来，无异于解脱。

有不少人看她长的漂亮，人又勤快，便想给她再说一门亲事，她却是万万不敢再嫁人了。

当然，寡妇门前是非多，她便削了头发到尼姑庵当尼姑去。

之后她在尼姑庵认得了字，学会了武功和药理，便信了佛，虔诚无比。

后来发现尼姑庵中也有许多肮脏事，差点被一个富贵人家的护卫给欺辱，痛定思痛，又自创了一门针线暗器，离开了尼姑庵，远离红尘。

这不由让曲灯语想到“嫁出去的女儿泼出去的水”、“女儿早晚是别人家的”这类话。

可女儿去了别人家，别人家并不把她当成家里的一份子，反而当牛做马，因为是花钱买来的。

之前在美人楼里听姑娘们说起“赘婿”这个话题，话锋一转，女婿是半个儿子，“丈母娘看女婿，越看越喜欢”之类的话又鲜明起来。

但饶是如此，也有不少男人觉得到女人家去是耻辱，甚至发明了“吃软饭”这个词。

可他们不必像女人一样当牛做马，甚至还能得到许多好处，不满意了还能夺取女方产业，还赚了孩子，其实并不吃亏。

想必崔尺素就是因此不排斥佛教贬低女性的话，因为她早已将自己贬到尘埃里去了。

然而她现在已经不在用尼姑打扮，而是留起长发，换上新袍。

至于她为何有名字?

崔姓并不源于她的父母或夫家，而是尼姑庵中一位教她识字的长辈。

那人出家前母亲姓崔。

尺素一词是用绢帛书写，通常长一尺的书信，她觉得很好，便起了这个名字。

走完了山路，是要走水路的，水路便捷。