第一百五十五章万圣仙子（1 / 2）

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一个曾经而且一直都令人敬畏的名字！

一个已经不能称为人的人！

一个被人尊为了神的人！

他究竟是什么人？

蛊神向前！

一个曾经风云五溪，必将还会继续风云五溪的神。

蛮人敬神、供神！

蛊神也是神！

既然被人尊为了神，就一定会受到人们的膜拜，受到所有信众的供养，而蛊神就是其中之一。

神在人们心目中，那是高不可攀遥不可及的，它只有高高在上的俯视着众生，给予信众以力量。当然，神在人们心目中，也是给予人们希望的，有它的照拂一切都会有意义。

因为有着他的存在，五溪蛊巫才会感觉到存在的价值；因为有着他的存在，五溪的人们才会对蛊巫更为敬仰；因为有着他的存在，五溪的人们才会更加安康太平。

蛊神向前的存在，无疑是使五溪的人们信仰更加坚定。

作为五溪望族向氏后人，蛊神是一个有着和五溪大法师一样有名气的人，更是一个有着不俗传奇经历的人。

如果说在五溪还有人可以和大法师相提并论，那个人一定便是蛊神向前！

如果说大法师是五溪蛮族生存的希望，那么蛊神一定便是五溪蛮族生存的本能。大法师是一个可以和祖神沟通的人，那么蛊神便是一个崇拜的图腾。

这是一个一生充满了传奇的人，这也是一个被五溪巫师们崇拜信仰，被认为是近五百年来，五溪最具传奇和最神秘的大巫师。

当代最有名的大法师，自然便是现在仍被人尊为老法师的彭措，他在五溪受到的尊敬和崇拜，他在五溪带给蛮族三十六洞的希望，自然是毋庸置疑的。

五溪蛮族本来没有大巫师的称呼，有的只是大法师、法师和巫师而已，他们各司其职各有所长，都被大法师所统领。带给蛮族希望和延绵，为蛮族解惑和分忧，是三十六洞蛮族所有人的希望。

而居然有人被称为大巫师，在五溪来说显然是殊为不易。有些东西虽然不能改变，但是人们总会找到一种解决的最好方式。

精通巫蛊之术的向前，最初作为五溪的巫师，到最后的名声鹊起诸洞，自然便被人尊称为蛊神。

据说向氏是五溪蛮族最古老的家族之一！这个五溪最为古老的姓氏，当初也是中原地区河南一地望族姓氏后代所在。

据说自古以来，向家子孙便自诩为商汤王的后裔，把姓氏定义为源出于子姓，属于以父祖之名为氏的一个姓氏。这也是一个有着显赫出身的家族，不管后族支系如何发展，这个出处一直为向氏所自豪。

还有一支据说是出自于炎帝姜姓的后裔，他们的后代都是以国名为氏，毋庸置疑这也是一个显赫的出处。至于偏差为什么这么大，就没有人去计较了。

还有一个有名的出处，便是源于姬姓，据说是出于春秋战国时晋国上卿的后裔，这个人名叫羊舌叔向。这一支的渊源比较有名，历来也是向氏传承主流之一。因为时代久远，是否最初也出自子、姜、姬就没有人可以知道了。

当然，这其中还有一支出处，便是一直被人诟病的一支。因为据说他们源于西南夷，乃是来源于黄帝的后代苗裔，属于汉化改姓的姓氏。就是因为一个苗裔的名头，让他们融入后世后，刻意的淡化了自己的出身。

最后还有一支，便是源于楚西的土蛮。

所谓的土蛮，后世的人一直认为，乃是汉民迁入各地和蛮族杂居所衍生。不过向家这一支却有着特殊性，他们原来确实是汉族后裔，不过后来长期和蛮族聚居，居然便逐渐的把自己的姓氏夷化，主动改为蛮族的姓氏了。

这一支主动的融合，倒是不知道那一支被认为是苗裔的后代，他们心里做何感想了。不管如何，这些向家的子孙，历朝历代都有留下记入史册的子弟，使得向家的历史更添光彩。

五溪当地这些蛮族，原本的一些本地蛮族虽然依然存在，但是随着被中原地区历代派兵驻守，这里便自此多了一群特殊的人。

他们乃是当年西迁五溪的历代汉民，以及一些跟随历代驻守官兵的将士。近代最有名的融合，便是楚王马殷西征的将士，这些人积极的和楚西当地蛮族通婚，留守在当地的将士不断繁衍出自己的后代，而这些人群便被人称为土蛮。

如今楚西有名的杨家，就是一个极好的例子，他们留在楚西的子孙，被人称为土家蛮族蛮民。不管他们自己怎么想，事实便是如此的存在于世间。而他们另外一些进入中原地区的子孙，却依旧被人称为汉人。

而当初向家的子孙，便也是如此的存在了，据说最早可以追溯到汉初。以至于后来蛮化的汉民，自然而然的也纳入了这个姓氏里。不管如今五溪向氏的来源究竟如何，但是他们无疑乃是五溪古老的家族之一。

据史书记载：魏晋南北朝时，向氏族人主要活动在五溪、长江、巫峡流域以及渝州、楚北、楚西地区。当时比较有名的，如酉阳蛮王向蚕、建平夷王向弘、建平蛮向光侯、巴建蛮向宗头等，和中原政权多有呼和。

其中，在南朝宋永明年间（483－493），有建平蛮夷王向弘的后裔向宗头聚众，和黔阳蛮的首领田家的田豆渠等联合，一起率众抗齐的事迹。

这些事迹不但表明了向家的历史，更可以看出向家和五溪首族田家的交往，不但是互动由来已久，而且有着很深的先辈渊源。作为五溪自古以来最强大的家族，田家自然承认了向家的繁荣。

后来随着各种演变，向家家族逐渐往西继续迁移，进入了今日的渝州地区，但是声望依旧在五溪流传。他们不仅在六朝后期就进入信州（奉节），而且在南北宋以前便迁入了涪州（涪陵）。

所以自南北朝至隋初，五溪一地的诸洞蛮族，公认是以田家、冉家、向家发展为最快，而且他们互为声援战斗，虽然极少有联姻的现象出现，却也一直都是占据五溪头族的位置，这是五溪蛮族都比较认同的所在。

历朝历代向家优秀的子弟不绝于世，而当代的向家子孙，闻名于世间的也不少。近代最有名的当属澄阳人向壤，他乃是如今向家在五溪的当代家主，其身份和地位相近的政权都知晓。

而同样和向壤一般传名于世间的，却是武安军节度使衙前兵马使向宗彦，他不但在当年调和了溪洞蛮族彭士愁和马楚的争斗，率领蛮族平息了马楚和五溪的仇怨，还代表了五溪蛮族和向家在溪州铜柱上留下了名字。

作为缓冲蛮族和中原的大家族，向家在向宗彦的带领下，自此率族再次在楚西立足，成为了五溪蛮族一个特殊的大家族。对于向家在楚西的复兴，向宗彦自然功不可没，固然也是向家的威望所在，如今可以说也是人才济济。

虽然向宗彦已经不在，可是向家子孙依旧接替驻守，成了五溪在楚西地区，唯一可以公开制约彭家的家族，也是中原地区在五溪合法的代表。向家不但威望未减，而且似乎给人的感觉更加超然。

如今年轻一代的如双刀向光普等人，可以说正是在楚西如日中天的时候。

而向家这些人的得意，据说都来自于向家的这位老祖宗，五溪蛮族公认的蛊神向前！

已经没有人知道向前出生于什么时候，因为他存在的时候，他那个时代和他一起的很多人，就是他们的一些年长的后代，都已经不在人世了，可是向前还是依旧在大家耳口相传。

在许多人的心里，向前就是个神！

他确实是个神！

蛊神！

“不知道这位公子是何方人氏！”杨昌平对于高手，天生有着几分自然亲近，不由朝站立在那里的少年拱手施礼。

“某岭南刘青奴！”少年看杨昌平一脸肃然，不由朝他微微一笑回道：“因携眷游玩天下路过黔阳，仰慕诗家夫子王公的大名，故而在芙蓉楼驻足品味，想缅怀一番古人的神采。”他淡淡道来，倒让人感觉自然，虽然大家不会轻易相信少年的话，也没有阻止他往下说。

“不意被这夜行之人搅了兴致，看他鬼鬼祟祟的似乎不怀好意，某虽不知此人身份，但观其手段毒辣，当非善良慈善之辈，故而斗胆出手干预，还望诸位不要见怪！诸位想必都是这黔阳的大人物罢！”他潇洒的回礼，站在那里不卑不亢。

“某等有事相聚于此，倒让刘公子见笑了！”符忠泉一边打了低声哈哈，人也凑了过来，心有余悸的看着地上的黑衣人，身子在杨昌平一侧站立，仍然和黑衣人保持着一定距离，似乎对地上的这个人有着莫名的恐惧。